الشّر يكون من نقصان وعدم وضعف ، وهو أثر من آثار الهيولى . ( انظر : الإلهي / 169 ) هو وجود على سبيل العرض . ( انظر : الدعاوى / 11 ) قارن : Orist . Nicom . Eth . 2 . 5 . 1106 b 29 ff . Met . 8 . 9 . 1051 a 18 - 21 التوحيدي / 361 . الشر الإرادي : هو القبيح . . إذا كان الانسان قد أدرك السعادة وعرفها إلّا أنّه لم يجعلها وكده وغايته ولم يتشوقها ؛ أو تشوقها تشوقا ضعيفا وجعل غايته التي يتشوقها في حياته شيئا آخر سوى السعادة ، واستعمل سائر قواه في أن ينال بها تلك الغاية ؛ كان الذي يحدث عنه شرّا كلّه . ( انظر : السياسة / 73 ، 74 ) الأفعال الإرادية التي شأنها أن تؤدي إلى الشقاء ( فهي شر ) . ( انظر : فصول / 80 ) قارن : Orist . Mag . Mor . 1 . 9 . 1187 a 28 - 30 شرائط البرهان : أن يكون الحدّ الأوسط أقدم في الطرف الأوّل على جهة تقدّم سبب الشيء للشيء ، فإنّ الحدّ المتبرهن يلزم ضرورة أن يكون حدّا لأمر له حدّ آخر أقدم من الحدّ المتبرهن . ( انظر : البرهان / ق 168 )